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楼主 发表于:2014-12-25 18:29:28 

§【专题】倪柝声弟兄如何看待"圣诞节"

    

写在前面:
又到一年“圣诞节”,许多年轻的弟兄姊妹会问到这个问题..."我们过不过圣诞节?别的基督徒都在过诶?"
为着初信者的缘故,我们愿意把主的话摆出来,放在众人前,特把倪李两位弟兄著作中论到“圣诞节”的地方找出来,摆列出来放在众人面前,我们该如何对待...让主的话来帮助我们。我们也希望不再成为每年都说的话题了。


关于圣诞节(一)-倪柝声弟兄如何看待圣诞节


圣经眼光中的时事 基督徒报第十一期

圣诞纪念

十二月已经在我们的面前,公会里的人们又要庆贺圣诞了。照着许多信徒的意见,庆贺圣诞,每年都有一日的纪念救主诞生,乃是一件最好不过的事。我不敢轻看神的儿女的意见,不过,照我看来,除了人的意见之外,尚有一个独一无二最高的标准─神的话,圣经─在。我们的问题,我们所管的,不是人如何说,乃是神如何说。‘主如此说,’乃是万事最高的法庭。

圣经有纪念主耶稣诞生的命令么?如果神的儿女肯问这一句话,他们就要得着神的亮光照耀他们。但是,可怜!多少的人已经忘记了有问这一句话的必要。照着圣经的命令,主只叫我们在晚餐里记念祂的死而已。祂并没有命我们作圣诞节,也没有命我们守复活节!这些都是罗马教的流毒!一个笃信圣经的人,自然知道,神所不命令的,和神所命令的,是一样的有意思。‘神总未禁止作圣诞节’是有的人所要说的。但是,神曾否命令守圣诞节呢?现今有一件最可悲叹的事,就是信徒搜索圣经的记载,以为他们犯罪、或纵情之张本。‘圣经都没有禁止,我们为什么不可以作呢?’哦,我何等的盼望,神的儿女不如此说话!愿神加增我们的力量,叫我们能说,‘神若没有命令,我怎么敢作呢?’

哦!处今背道遗传之时,神的儿女应当更为小心。我们行事为人的标准,并不是看神有无禁止,乃是看神有无命令。我们不只不作神所禁止的,并且,也不作神所没有命令的。如果神的儿女肯如此顺服神的话,则人的遗传、人的制度,那里有立足的余地。但是,可怜!人都是要闪避圣灵利剑的锋刃。一事没有禁止─虽然无神的命令,且与主耶稣十字架的精神大相迳庭,但只因其没有明白禁止─就可顺着肉身而行为!服从神话语的心是何其少呢!

我们回到‘救主圣诞’的题目来。智慧的主早已知道记念这日是没有用处的,所以,我们在圣经里找不着基督降生的月日。圣灵默示圣经时,特意隐去此日,就可见主对此日的心意了。可怜,许多人还在那里,用人们的理想来推敲。圣经没有说,十二月二十五日,人怎么发明其为十二月二十五日呢?

古力斯威(Mr. Greswell)先生是这个问题最有研究的一人。据他的考证和理由,基督的诞日应当是在四月五日方可。但是,这也不过是推想,究非历史定论。圣经既无明文,谁也不能说定主耶稣是在何日降生。但是,无论如何,十二月二十五日总非基督诞日,这是可以断言的。路加二章八节以为主耶稣降生时,有牧人在旷野看守羊群。按着当地的规矩、惯例,十月一到,牧人就不在旷野按着更次看守羊群了。谓在十二月尾尚有牧人在野,是必无的事。再者,如果主耶稣是降生在十二月严冬的时候,则怀孕十月满足的马利亚怎能从拿撒勒旅行到伯利恒呢?我们的主自己的话是说,‘你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天!’(太二四20。)

主的诞日既非在十二月二十五日,则救主圣诞节,从什么地方来呢?谁定之为十二月二十五日呢?

我们可以看古圣太土林的话。他所说的,乃是表明基督徒在第二世纪末,在第三世纪始的光景。他说:

‘如果我们没有权利可以与外人同守外教的节期,则弟兄们彼此聚集于里面,是何等的有罪呢!谁能忍受这个呢?圣灵叫犹太人因着他们的节期而羞愧。祂说,“月朔、和安息日、并宣召的大会,也是我所憎恶的。”(赛一14。)则我们既然没有这些神从前所爱的月朔、安息日、和宣召的大会,岂可转来纪念土星节、元旦、冬至么?我们应当有许多的馈送么?新年礼物的玎珰声?游戏?宴会的呼声?阿!列国若更忠心于其所崇奉的宗教,则不要基督徒参与其圣礼了!他们就是知道主日,…他们肯与我们一同有分么?那么他们就怕被人看作基督徒了;然而我们并不怕人以我们为道外人!’

这段的言语,表明许多基督教圣节的来源,不过从拜偶像者改形而已。基督徒因为不愿在山上,(太五14,)所以,稍为退入深谷,不作太特别的人,使世人注目!(我们在此还要用爱心说一句话,现今协进会,以及其他不知神的心和神的话的人,正在利用吾国本来的节期,而使之基督化;岂知这乃基督徒的世俗化呢?何等的可惜!)所以,也跟从道外人守世俗改头换面的节期。但是,救主诞为何定为十二月二十五号呢?此日前三日就是冬至,就是一年中最短之日。自二十五以后,日就渐渐长了。所以,拜偶像者,在世界各处,就以此日为太阳神的诞日。当日在罗马地方,就在大戏院演‘大娱乐’以记念。基督徒就是利用此日以为救主诞。我们若看教父古利梭士顿的话,就知道此日不过是人们所定的了。他说:

‘这日(十二月二十五日)最近在罗马定为基督的诞日,好叫当拜偶像者忙行属世的仪式时,基督徒能安静成功其圣洁的礼仪。他们称此日为那永不败者(指太阳)的诞日;然而,谁能永远不败像那除灭死亡的主呢?他们称此日为太阳的诞日;主正是公义的太阳哩!’当日的教会就是如此的将拜偶像者的节期收为螟蛉子。这个是污秽基督真理的原因。

这是何等明白呢!圣诞节是人造的!既是人造的,为什么守它呢?神并没有命人记念祂儿子的生辰!祂既没有命令,为什么守它呢?神忠心的儿女们知道如何答应这个问题。

人为什么记念救主诞呢?我恐怕属肉的实际,比他们属灵的寄托更多!那样的热闹、笑林、俱乐、以及许多放纵安静心灵的事,不特无益人的身心,并且反使灵性受了致命伤。当我才信主时,我也曾聚过如此的纪念会;我回家以后,并不快乐,反要在主面前认罪,因为我曾涉足于此种会中。实在说来,圣诞纪念会之下乘的,是为肉身安排;上乘的是鼓动魂,使之纷乱。最裨益灵性的,就是遵行主话─单记念主的死,而不记念其他。所以,要得最大益处,就是不作救主诞。

我们不知,神的儿女要等到什么时候,才肯将属世和属灵的分开,属人的和属神的分别。若有一日,我们的弟兄姊妹,喜欢不与什么吟诗会、音乐会、欢迎会、俱乐会、社交会…有分,而与世界作极明显的分别时,他们就要得着能力,作神的见证。嗳哟!嬉笑是敬虔生命的最大破坏者!开心爽心的事乃是灵性生活的蛀虫!社交欢乐的聚会,乃是信徒成圣生命和能力的包围缴械!青年男女信徒,在此应当小心!

----------------基督徒报(卷五)


然芥菜种之喻究作何解?见创世记一章十一至十二节,神所创造的‘各从其类,’于是菜蔬总是菜蔬,鸟总是鸟。猴子绝不会变人,可是此芥菜种变成了树。此即违反神的旨意。教会本是规定为最微小的、最软弱的、不被注意的,可是教会不料竟变成基督教了─树。今天之基督教分子复杂,由于第二世纪和第三世纪时,诺斯提(Nasticism)知识派侵入─第二个比喻。此后,教会在罗马教手中便弄得丑事百出。一个命令,数万的兵一天中受洗,作基督徒有权利得四两银子,二套白衣。呜呼!成树了。天上的飞鸟,恶者撒但,他最聪明,知道那里可以安身,岂肯错过机会。罗马教真是荒谬绝伦,成了撒但的大本营。今日之更正教步其后尘。例如圣诞节是一只飞鸟,且已由罗马教飞至更正教。

-------------马太福音查经记录


教会接受了许多外教的礼仪和节期,叫这些成为基督徒敬拜中的一部分,成为基督徒的记念月。十二月二十五日的圣诞节,即其一例。一千多年以来,教会是越趋越下,完全与世界联合,失去她旅客的性质和有福的指望,把世界算作殖民地,以为教会有能力能彀改变全世界,叫它成为天国;神给犹太人的应许,现在完全应验在教会身上,主不必再来,祂再来的时候,就是基督徒死的时候。可怜!教会埋葬在世界里!

----------------基督徒报(卷二)


比方说,有的教会要守‘圣诞节。’忠心事奉神的人,就必须走另外的路。圣经里头绝对没有‘圣诞节、’‘复活节。’教会要守‘圣诞节、’‘复活节’的话,你就马上看见教会不行。有好些的东西,都是圣经里所没有的。像罗马教里头的偶像,你如果也容让,就马上出事情。

----------------复刊敞开的门(卷二)、复刊复兴报


太阳节变作圣诞节

罗马人有许多是拜太阳的,他们每年十二月二十五日替太阳作生日。因为十二月二十二日,乃是一年当中最短的一日,就是冬至。过了三天之后,就起首日长夜短。所以拜太阳的人,就把十二月二十五日当作太阳生日。这是他们一个大的节期。许多人相信主之后,看见那些不信主的朋友很热闹的过节,而基督徒冷冷清清的没有事情作,就出了一个花样,说主耶稣是真的太阳,所以十二月二十五日是主的生日,这一日就变作圣诞节。以名字来说,圣诞节是基督教的,以事实来说,这一个日子是太阳教的。请你们记得,这一个在神面前是行奸淫,是混乱。他们把太阳教里的东西,拖到基督教里来了。

-----------------初信造就(下册)


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