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楼主 发表于:2014-7-22 22:47:44 

§性格的三十三项与操练

    
[精华帖子]
真准紧 勤大细 稳忍深 纯正静 专公敞
亲热就 刚柔顺 苦低贫 恒难压 明厚重
弹调卑
__________________________________
壹、操练变化性格的重要
一、神永远的旨意是要在全地上得着一个新人,召会,成为基督丰满的彰显。(弗一23,二15,四13,14)
1、新人的人位——那成为生命之灵的基督。(林前十五45,林后三17,弗三17)
2、一个新人,全地是一,出现在一地是一。所以,必须要有新人的性格,才能配搭建造作一个见证。(弗一15,16,四13)
3、脱去旧人,旧社会的老性格,生活、习惯。并穿上新人,新性格的召会生活。(弗四22~24,四28,西三9~11)
4、要在神的经营中成为有用的人,必须操练变化性格。
a、摩西——三个四十年。(徒七30,23,申三十四7)
b、门徒——分饼、钓鱼、天火烧人。(可六37~41,约六5~13,太十七24~27,路九51~55)
c、保罗——真、刚(加一13,林前九15)
贰、性格的定义
一、旧人的老性格
1、人的魂生命,即是人的个格。包括心思、情感、意志。
2、性格就是人天然生命的性情,加上人后天的生活、行事、为人的格调和习惯——天性加习性。
二、新人的新性格
1、基督这新人位、复活、拔高的人性,要作到我们里面,成为我们的性情和性格,使我们能活着就是基督。(加四19,腓一21)
叁、如何操练变化性格
一、活在灵中、召会中
1、将自己奉献给主,摆在召会中,让弟兄姊妹帮助你。
2、活在灵中,站在主这边,与主合作来反自己天然的性情,老旧的性格,生活和习惯。(腓一13,林后五9,林前九24~27)
3、在灵中同着主,将你的性情和性格,在更新变化的方式里来为神用,建造召会。(出三十29,约十二25~26,加五16~17)
二、神主宰的手安排环境,对付你,变化你的性格,以适合召会生活。
三、神破碎人的魂生命,因人天然生命不破碎而性格养成,会使人更
加骄硬,成为召会建造的难处。
肆新人性格的各方面
一、性格的各方面:真准紧;勤大细;稳忍深;纯正静;专公敞;
亲热就;刚柔顺;苦低贫;恒难压;明厚重。
二、神本性一切的丰富都在基督里,祂是我们的生命、人位、祂本性各方面的丰富都成为我们的了。(西一9~10,三11,弗三17,彼后一4)
三、不是一点一点的追求这些点,乃是在灵中、享受、操练、变化、经历基督这新人位,新性格的各方面。
(一)真——
1、神生命性情是真。(罗三4,帖前一9,约壹五20,约四24,弗四24)
2、基督是真实。(约一1,17,十四8)
3、圣灵是真实——实际的灵。(约十六13)
4、人的灵是真。(约四24)
5、要活在灵中接触这是真的三而一的神,操练养成真的性格。
6、真就是里外一致,真以色列人。(太二十一12,13,约一25,47,罗一18,29)
7、认真,不敷衍了事,不虚应故事,不客套应付。
8、不装作虚伪,是就说是。(太五37,十四4,加二11~15,林前三1~3)
9、新人生活就是真人的生活,不弯曲,不耍政治,不弄外交手腕,八面玲珑,左右逢源。(创三)
10、真字是真人,但要真直而智慧(太二十一27)
11、真人,结实。
(二)准——(箴七7,8,亚一16,二12,结四十七1~12)
1、准与马虎相对。
2、差不多的人太多了,世上没有一个准人,要分别为圣。(可六37~44)
3、对神、人、事、物、生活、语言、行动,都要操练准的性格,被神准绳量过。
4、话准:听话、说话、传话准,话语受约束。
5、时间准。(弗五16,约七6)
6、人不准的性格是由撒旦谎言者的败坏和环境养成的。(创三1~4,约八44)
7、基督是准。灵是准,召会生活一切的标准,都是基督,是灵。(亚二1,2,启二十一15~17,罗二29)
8、在召会生活中,一切人事物,聚会中,事奉上,都要对准那灵中基督,恰到好处,正合火候,没有过或不及,非常相宜。
(三)紧——
1、紧与松相对。(撒下七,诗六十三8,提后四9,21,提多三12,13)
2、松就是随便浪费……。紧就是不随便浪费时间、金钱、物质、口舌、精力、灵力、体力。都用在主和召会身上。
3、松就是叫自己安逸、舒服。
4、松就是散漫,滞缓,慢慢来,无目的,无计划,无标准,不肯行动。
5、松就是有头无尾,开头好,慢慢松下,没有结果。
6、紧的人有目标,有计划、行动紧凑、紧密,不与主和召会脱节,不拖拉、不懈怠,执行事情一直达到主的目标为止。
7、紧的人就有时间,就能抓住机会,成功事情。
8、松的人不能被神用,要攻克己身,叫身服我。(约四31~34,林后十一23~28,林前九23~27)
9、是灵和心先紧紧跟随主,跟随召会,紧追不舍,行主托付你的事,而不是紧张。
(四)勤——
1、新约中懒惰殷勤中文的几种译法
a、懒惰——(提前五13,罗十二8,11)懈怠(来六12)、闲(太十二36,提前五13,彼后一8)、为难(腓三1)、不(亚五11)、荒芜(彼后一8)、慢拖、迟
延(多一12)、徘徊、犹豫(太二十30)
b、殷勤——(罗十二11,林后七11,八16,来六11,彼后一5,10,三14)、热心(林后七12,八7,8,加二10)、赶紧(提后四9,21,多三12)、尽心(犹3)、
极力(帖前二17)、竭力:尽心竭力(弗四3,提后二15,来四14,彼后一15)、急忙(可六25,路一39)
2、懒惰是人的天性和环境中的习性养成的。
3、懒惰人的光景与结果。
a、懒惰人爱睡懒觉。(箴六9,二十六14)
b、懒人爱脏。(箴二十四30,十五19)
c、懒人又馋又恶。(多一12,太二十五26)
d、懒得吃。(箴十九24,二十六15)
e、懒人理由多。(箴二十六16)
f、懒人找借口。(箴二十二13,二十六13)
g、懒人闲话多、闲逛、闲站、爱管闲事。(提前五13,太十二36,二十3,6)
h、懒人有心愿,不肯行动,心愿将他杀死。(箴二十一25)
i、懒人叫差祂之人伤心,不敢尝,不敢看,下次不敢使用。(箴二26)
j、懒人以致贫穷,服苦、讨饭、脏乱,(箴六11,二十24,二十4,二十四30,31,传十18)
k、懒惰人哪!该醒悟过来了。(箴六9)
l、懒惰人哪!去跟蚂蚁学习。
蚂蚁:(1)殷勤、主动、寻找、预备。
(2)合群、不单独。懒人懒得与人配搭,嫌麻烦。
4、殷勤人的生活,工作和祝福。
a、殷勤的基督在我们的灵中。(可一35,三20,约四6,五17)
b、殷勤的灵,常与主交通,享受殷勤的主,因为离了祂你什么都不能作。(罗十二11,申四9,约十五5)
c、全心顺服,无论作什么都从心里作。(西三23)
d、殷勤寻求神。(伯八5)
e、殷勤遵守主的话。(诗一一九4)
f、殷勤的生活、工作、事奉和治理召会。(箴二十二29,罗十二8)
g、当分外的殷勤。有了……又加上……(彼后一5,林前九23,,26~27)
h、殷勤的祝福。
(1)得宝贵财物。得丰裕。(箴十二27,十三4)
(2)必掌权。(箴十二24)
5、要在灵中,在生活工作里,操练变化成殷勤的性格。
a、神不用懒惰人!(箴十26,太二十五26,30)
b、懒人闲散、拖拉、误事,最好没有事作,这样的人不能事奉神。要厌恶懒惰,要懊悔自己的懒惰。(林后七11)
c、神用殷勤的人,殷勤的人时间不够用,抓住机会,把神托付给他周围的事都完成。(林后六3~6)
d、神命令人,殷勤不可懒惰!你要痛切鞭策自己,不可懒惰。
e、懒惰的性格不是一天养成的,殷勤的性格也不可能一日建立起来,要凡事随时随地在灵里操练。
(五)大——
1、事奉主的人心要大,要有大的性格,因事奉主建造召会是宇宙中最大的事。
a、主的心广大,被骂不还口,受害不说威吓的话,在十字架上为钉祂的人祷告。(彼前二23,路二十三34)
b、神赐所罗门广大智慧的心,事奉神治理以色列国。(王上四29)
c、保罗是个宽宏的人,被人误会论断以为极小的事。(腓一18,林后六11~13,林前四3,4)
2、你的心如何?
a、小的人容不下别人的反对,立即报复。(路九55~57,二十二49~51)
b、小的人自私,斤斤较量,计算人恶,不饶恕人,吝啬,小心眼儿,顶多饶恕七次。(太十八21,22)
c、小的人器量小,猜疑人,嫉妒人,难与人配搭。(撒上十八6~9,约三26~30)
d、小的人易自满,大的人常觉自己不够。
e、小的人要挣大,喜欢别人称赞。(太二十24~28)
3、基督是大。让基督安家在我们心里,我们就大了,能容下全召会,众召会,任何人。(弗三17~19)
4、环境中一切都为你效力,叫你的心扩大。所以不要留在自己的小天地里作井底之蛙,要出来,走遍全地,进入众人、众召会的交通里。(罗八28,创十三14~18,
十三5)
5、大不是粗,不是无所谓,不是凡事不在乎,乃是有大的性格,眼光远大,有基督的心,有神的眼光。(林前二15,16,二5,约壹四4)
(六)细——
1、要大而细,心不大,限制主的祝福,抵消积极的事奉,不细就有漏洞,失去主的祝福。
a、粗心大意,冒失的人不能事奉主,建造召会。(传五2)
b、要胆大心细无微不至,神前癫狂,人前谨守。(林后五13)
2、感觉细:
a、细的灵,凡事回到灵中摸摸主,活在膏油的涂抹里。(约壹一27,约一32,三8,路十五8,王上十九12)
b、细的良心,心思,心情,能周密的顾到周围的人、事、物。
3、生活细——细看、细听、细说、细问、细作。(诗四十八13,伯二十一2,来九5,雅一19,西三23)
4、配搭事奉细,是祭司的事奉。不伤人,不闯祸,无漏洞,顾到人的感觉,神的荣耀,召会的见证。
5、柔细而美丽的召会生活,却有刚强而释放的灵。
6、基督是细,灵是最细的,活在灵里,日常生活事奉中操练成细的人。
7、大的人常会粗,细的人容易小。要互相平衡。
(七)稳——
1、芦苇的性格:脆弱,随风倒,看风转舵。朝三暮四的人不能事奉神,建造召会。(太十一6~9,十二20)
a、施浸约翰是风吹动的芦苇,几乎摇动跌倒。
b、彼得是个不稳固的人。(太十六16~23,二十六3~35,58,69~72,约二十一15~18)
2、主的稳定,基督是磐石,灵磐石,永不动摇。(太十六18,林前十4~8)
a、明白神旨而后行动。(约七3~9)
b、逼迫危险中稳定。(约七3~9)
c、客西马尼园中稳的顾到别人。(约十八4~8)
d、拉撒路病了仍住两天。(约十一6)
3、保罗的稳定,他没有忽是忽非。(林前九15,林后一17,18)
4、稳固,不易摇动,不易改变的人才有用。(太十六18,19,七24~28,提前三15,彼前二45,启二十一14,19)
a、稳固就是不摇动,不轻易改变,不慌不急。
b、稳的人不随便发表意见,不轻易定罪或称赞。
c、稳的人不轻易决定事情,而一旦决定了也不轻易改变。
d、稳固与神的旨意、神的经营、神的召会有绝对的关系,不然就变作固执刚硬难配搭的人。
e、稳和慢不同,稳是给时间作事,慢是有了时间不作事。(约七6,7)
5、如何稳固
a、不受情感自觉的影响,不受环境支配,不怕苦难损失。立定心志恒久靠主,在一切生活事奉上操练变化有稳固的性格。(雅一6,8,徒十一2,3,十四22,腓
四1,哈三17~19,诗五十一10,罗八37)
b、在召会生活中,与一同事奉主的人一同站稳。(腓一27,出二十六15~30,林前十五58)
c、平衡的人才能稳固。
(八)忍——
1、忍是能等候。
a、患难中忍耐。(罗五2~5,箴十八24)
b、逼迫中忍耐。(太十22,二十四13)
c、环境中忍耐等候。(罗八25,28)
d、忍受十字架苦难、羞辱、顶撞。(来十二1~3)
e、生命长进要忍耐等候。(路八15)
f、忍耐等候事奉主,服事人,建造召会。(提后二24,四十一5)
g、对权柄的忍耐。(箴二十五15)
h、事奉神的人不可急,不可慌,能忍能等才有用。
i、慌急会失去机会,忍是没有机会等机会。
j、该忍,不该慢,殷勤劳苦事奉,不盼很快结果,虽积极却不着急。
k、忍要用在紧的人身上,有的人不着急,是因他不关心神的建造。
l、相信全能的主,常在时间里作事也常用时间作事。
(1)神的试验,撒旦的攻击,环境的压迫,人的为难,遇难处不急着要难处过去。(林后十二9)
(2)对人对事,不清楚神的旨意,应当忍当等。
(3)忍的用处,就是配合环境时间作工,若不忍就失去时间的功效,也会失去时间里的神,真是小不忍则乱神的大谋。
(4)不是瞎忍,糊涂的等,乃是有感觉,有眼光,有消息,透彻明白神的旨意,周围的环境,而等候时机来作工。
2、忍就是吃的消。
a、忍是利刃刀刺在心中,还能受得住,吃得消。
b、环境中一切的难处,把它吃下去,等一段时间就消化了,成为你的益处。(民十四9,罗八28)
c、爱是恒久忍耐,恒久受苦。(林前十三4,创二十九20)
3、忍就是狠,就是厉害。(林前九27,太二十五24)
a、对自己要狠——不原谅自己,要严格的对付自己。(太五6,20,约十二25)
b、作事狠——作的认真、透彻、完美。
c、对人——因爱贰成全他,有时也要狠,太同情、过于体贴就不能成全人。
4、如何操练变成忍的性格:
a、人的忍是有限度的,也是会偏错的。
b、三而一的神,神的爱,神的话,是我们的忍耐。
(1)神赐忍耐。(罗十五5)
(2)基督的忍耐。(帖后三5)
(3)灵果忍耐。(加五22)
(4)神爱是恒久忍耐。(林前十三4)
(5)忍耐的道。(启三10)
c、在一切环境中,学习活在灵里,住在爱中,操练有忍耐等候的性格。
(九)深——
1、深就是不浅,不表面化,乃是追根查底,摸着源头。(西三22~24)
a、扎根深,不受自己情感,环境的影响。(王下十九30,路六38,46~49,太十三5,22)
b、深就是活在灵中,活在主前,深思熟虑。(诗九十二5,三十六6,路十39~42)
2、基督是深,深不是心思磐绕,活在祂里面你就深了。(弗三18)
3、浅的人事奉主,求工心切,求一时之表现,来显扬自己得人的荣耀。(太六1~6,18~21,24,33)
4、深的人在暗中事奉神,服事人。影响果效是深的,建造召会是深的。(路六48)
a、交通是深的。(诗四十二7)
b、深的人丰富。(路五4~11,罗十一33)
c、爱主更深,生命更深,也带人爱主更深,生命更深、长进。(约二十10,11,15)
5、深的人乃是接受十字架对付外面的人;心思更新而变化,基督作人位。但不是奥秘的人,叫人莫测高深,乃是从灵中表现基督,为祂作见证。
(十)纯——
1、纯是单一,还不重在洁净,乃重在没有搀杂。(申二十二9~11)
a、纯不只要求洁净,更是要求单一。
b、许多事可能洁净,但却是很多东西混杂在一起。(诗二十六1)
c、纯是性质单一,动机、存心,用意,目的都是单一纯洁的为主,为召会不一石两鸟,指鸡骂狗,影射暗示,另有企图。(代下四21,林后十一2,3)
2、搀杂在神看来,比不洁更污秽。
a、心不单纯的人,在召会中总有一天会出难处,被暴露出来。(太二十20)
3、单纯与简单不同,简单的人是太天真的人,愚昧的人是简单人。但基督人乃是智慧而单纯的人。(箴十四33)
4、基督是纯,人是复杂的。(太二十一12~17,约一14~17,路一49,来一7)
a、神纯全的旨意,神纯净的话奶和单纯的灵。(罗十二3,彼前一2,太三16)
b、要活在灵中经历基督,操练变化有单纯鸽子性格。
(十一)正——
1、正即是当中,适中,不偏不倚,不只是指不弯曲,不邪说的。
a、主传正道。(路二十21)
b、神的国权是正直的。(来一8)
c、身体生活需要适中。(林前十二26,27)
2、正就是不高看,也不低估,不偏左右,大小适中,但不是折衷。(罗十二3)
3、事奉神的人,不可走极端,钻牛角尖,对真理要绝对而持平,对人对事,看法判断要不偏不倚正好。
a、人偏离正路走岔了,就变成无用的人。(罗三12)
b、向左向右主在后边说这是正路,要行在其间。(赛三十20,21)
c、凡事按正道行,在教训上要正直。(来十三18,多二7)
4、事奉主的人,治理召会,非正不可,偏就枯,歪就倒,这不是属灵道德问题,乃是性格问题,需要操练。
a、对人——爱、热、敬、畏、教、贵都要适中。(创三十三3,10)
b、对真理——要两面看,给适当的地位,但要绝对。
c、对自己——属灵情形、地位、功用要看得合乎中道。(罗十二3)
5、基督是正,哪里没有基督,哪里就不正。
(十二)静——
1、静与正,稳有关系,正是不偏倚,稳是不动摇,静是安息、平安。
2、基督是我们的平静安息,事奉神的人要操练有静的性格。(太十一28,29,来四9,12)
a、平静的灵,与主灵中交通,因信心安,不受激动。(路十38~42)
b、平静的魂——心思、心情、心志、全人都安静安息。(诗一三一2,太十一28,29)
c、环境风浪中静。(太八26,可四39,路八24,出十四14)
d、在感觉兴奋中平静。(创四五26,27)
e、外动里静。(路十38~42)
3、不静的人,经不起激动受刺激,饭不能吃,觉不能睡,不能祷告,不能读经,不能聚会,就不能事奉神了。
4、要操练运用你的灵,竭力进入灵中得安息,天然的安静没有用。不是没有知觉,无动于衷,必须在环境中,不平不静的事上操练才有用。
(十三)专——
1、专即是专一目标,专一中心,不散漫。(太五8)
a、专心靠主。(箴三5)
b、专心寻求神。(代下三十19)
c、迦勒、约书亚,专心跟随主。(申一36,民十四20~24,书十四7~12)
d、大卫专心顺从神。(王上十一6)
e、专心工作。(尼四6)
f、专心查考日光下一切事,查考生经。(传八9,徒十七11)
g、专心祈祷传道。(徒六4)
h、专一事奉。(罗十二7,8)
i、得时不得时总要专心。(提后四2,路九60~62)
j、犹豫不决,心持两意。作事散漫,就是不专一,是一事无成。事奉上无难事,只要专心人。(雅一6~8)
2、专一,灵魂体力量集中,记忆加强,对付难处,你就发现其中丰富,一心不能两用。(王上十八21)
3、要在生活事奉上,在灵中操练成专一的性格。(腓三13,15)
(十四)公——
1、不是公义,公道的公,乃是公众的公。
a、专一的人,很易养成单独的性格,独居生活,不愿与人过召会团体生活,所以要公来平衡。
b、公是不单独、不自私、不孤僻、不结党、不分争、不清高、不旁观、不局外,独善其身。(腓二3,4,林前十17)
2、召会是神的家,有神的众儿女。(弗一19,提前三15,提后二20)
3、召会是基督的身体,有祂的众肢体。(林前十二12~31,罗十二4,5,15~18,弗四12,15,16)
4、召会是神的国,有祂的众百姓。(弗二19,罗十四17)
5、召会是一个新人。(弗二18,四24,西三11)
6、召会是羊群(约十16),是一台戏(林前四9),是神的居所(弗二20~22),是神的军队(弗六10~19)
7、必须操练过公众交通的生活,互相联络,彼此配搭,一同事奉。
a、有团体的生命、有需要、有功用、共同生活事奉。
b、脱去旧人,旧社会生活方式,穿上新人,过召会生活。(弗四22~24)
c、作基督丰满的彰显。(弗一23,传四9~11)
d、要操练变化,不单独、不孤僻,在灵中在召会生活中,跟随召会,与主交通,互相影响,彼此供应,与人相调,一同配搭,一同尽功用,一同建造,合一见
证。(弗二20~22,四3,15,16)
(十五)敞——
1、敞开不关闭,公与敞是新人性格的两个重要点。
a、敞开灵、心、脸、口、眼。(林后三16~18)
b、内向灵敞开,外向人敞开,供应基督也能接受供应,最能帮助人的,最能的供应的人,就是敞开的人。(罗九21,23,十8,10)
c、关就死,开就活,敞开给别人的,越给越丰富。(太三12,路六58)
d、敞开就自由,冲破自己的捆绑和压制,全人得释放。(约八36,林后三17,加五1)
2、说话就敞开
a、出口说话者的灵,是顺服说话的人。所以要主动运用灵说话。(林前十四32)
b、主话就是灵,就是生命,灵也是话。越说主的话越摸着灵,得着生命。(约六63,弗六17)
c、要操练敞开灵,敞开口,享受神活的话,说神的话,你的灵与魂就分开,全人赤露敞开,光明透亮。(来四12,13,提四8)
d、敞开灵,敞开口,运用你刚强的灵,挑旺灵,挑旺恩赐在身体里尽功用。
e、敞开说话的灵,充满话,充满了就不能不说话,我们彼此对说,召会中满了灵,满了话,就满了神。(弗五18,19,西三16,徒四20,林前十四25,约一1,
三34)
f、我们运用灵敞开口说话,仇敌就闭口无言。(诗八1,2)
3、能敞又能关
a、圣城有门又有墙,墙是界限,保障,门是能开又能关。(启二十一12,13)
b、不是敞开坟墓。(罗三13)
c、自己属灵上有需要,有难处,该敞开,在适当的时间与对象、
地方有交通得帮助。
d、必须操练成能开能关的性格,不是天然的敞开,有人说了一堆的话,还是没有敞开。乃要从灵里往外敞开,不自卑,不内向,不害羞,不怕错,忘掉自己,
全人向主,向人敞开,祂要充满占有浸透你整个人。
e、向仇敌,反对者该关闭,向死亡也关闭。(王下二十12~17,太二七12,14,民十九14~17)
f、为着主的享受,成为关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。(歌四12)
(十六)亲——
1、亲即是亲爱,没有间隔,拉近距离,亲近亲密,关心人,同情人,乐意与人交通帮助人,供应生命给人,与人相调建造在一起。(罗十二9,15,16)
2、主亲自成肉身,为要亲近人,与人同住,也住在人里。(约一14,来一14,15,腓一6~8)
a、主亲近罪人。(太九11~13,约八3~11,路七37~39)
b、主亲近病人,大麻风病(太八2),瘫痪病(太八6),热病(太八14),鬼附病(太八28)血漏病(路八13),癫痫病(路九42),驼背病(路十三11~13),水臌病(路十四2~5),瞎眼病(路十八35~43),死病(路七12~15,九49~55,约十一1~4,39~44)
c、主亲近寻找失丧堕落退后的人(路十九10,十五,二四13~55)
3、在亲的生命里,操练有亲的性格,你觉得人可亲可爱可宝,对人有爱心有兴趣。(诗篇十六3,箴十七5)
a、要主动亲近人,亲近众圣徒,亲近众人。(弗一15,彼后一7)
b、关心他们属灵生活,家庭、职业、学校、婚姻等,不是为别的,而是为荣神、爱人,建造召会。(可十45,弗二19)
c、亲近关心有特殊难处的人,有病的人,怪癖的人。
d、叫人觉得可亲的主,在你身上成为可亲的人,亲切平易近人。
4、异性要有距离,要有界限,要有时间与地点的分别。(约四6,7,三2)
(十七)热——
1、要灵里火热发烧,常常服事主,冷的人,不热不冷的人,不能服事主。(罗十二11,启三15~19,林后八22,太二四12)
a、不是宗教的热心。(林前十三3)
b、不是天然情感丰富的热心,好善乐施。
c、有人是生来冷血型的人,冰箱性格,毫无表情。
2、热是从灵,从爱而发,要操练活在灵中,住在爱里,不住祷告,挑旺爱火,让主的热爱通过,变化我们有热切的性格,以致热心事奉神,服事人。(约十五5,
林后九2,歌七6,7,提后一6,7)
3、热就是对于神的经营,召会的建造,有看见、有负担,不达成不罢休。(路十二50,约二17,赛九7,三十七32)
a、召会是爱的额大火炉,熔化人,烧热人,能培养维持人热切的性格。
4、热心而不糊涂。(罗十2)
(十八)就——
1、就即是低就,将就、迁就、俯就,不求自己的喜悦。(罗十二16,十五1~3)
a、人最大的堕落,是掉到自己里面,坐在自己的宝座上,专一求自己的喜悦,从不肯就别人。
2、道成肉身的主,为就人甘愿降卑自己,祂是我们的生命,也是我们的榜样。(约一14,腓一6~8)
a、道成肉身,就是神就人,就人才能救人,才能得人。
b、保罗在什么人中就作什么人,为要的什么人。(林前九19~22)
c、不可因自己的方正、标准、定罪人、弃绝人,不去就人,你要得人必须就人。
d、被主就过,被人就过的人,才会去就人。(路二十四33,34,约二十一16~17)
3、惟爱能使人低就人,不求自己的益处。(林前十三5)
要住在爱里,操练成浆糊性格,会就人、粘人、得人。
4、就人的益处。
a、要求自己下宝座,看别人比自己强。(腓三3)
b、你会发现,经历身体的丰富。就是最小,最弱的弟兄。你也会从他得供应。
5、就人要有分别。
a、有病、软弱、灰心、失败、退后的人要就他们。(路二十四15)
b、爱主,有追求的人,不要就他们,要带领成全他们,是他们更长进,更有用。
(1)主成全迦南妇人。(太十五22~28)
(2)主就撒玛利亚妇人,却不就尼哥底母。(约四4~6,三1~21)
(3)主带领成全彼得。(太十六22,23,十七25~27)
c、有的人会就人,但不会带人,不会成全人。不行!就人是为主得人,为着建造召会成全人。
(十九)刚——
1、不可刚愎。
a、刚愎的灵,行事狂傲,被神革除。(但五20)
b、为人刚愎凶恶,恩将仇报。(撒上二五3~11,17,25)
c、刚愎的人,产生顶撞的话。(犹15)
2、不可刚硬。
a、刚硬的心,背叛的行为。(出七13,14,九35)
b、刚硬不信的恶心。(可十六14,来三8,12)
c、不可任着刚硬不悔改的心。(罗二5)
d、心里刚硬,无耻,无知,无感觉,就与神生命隔绝。(弗四18,19)
3、石心换肉心。(结三六26)
4、刚即是刚强壮胆:(1)不害怕,有胆量;(2)不怯弱,有勇敢;(3)不被动,有主动;(4)不动摇,有坚持;(5)不犹豫,有果断;(6)不退缩,冲向前;
(7)不窝囊,有作为;(8)征服一切,成功神的旨意。
5、基督是刚强勇敢的得胜者。(创四九8,9,启五5)
a、人性的一面是刚愎、刚强,而另一面又是胆怯、软弱、被动、畏缩、犹豫、不刚强壮胆。(书一6,7,9,弗六10,林前十六13,撒下二7)
b、基督是我们刚强的生命,有祂刚强的性情。
6、如何操练变化成刚强的性格。
a、在主里刚强。(弗六10)
b、在恩典上刚强。(提后二1,林后十二9)
c、刚强的灵。(提后一6,7)
d、里面的人刚强,不可外面强而里面弱。(弗三16,林后四7,16)
e、不靠自己,因信意志降服与主联络,在环境中,事奉上操练变成刚强的性格。(来十一34,林后十二8~10)
f、在神的旨意上,在召会生活中,如皂荚木,刚强站住,百折不挠,宁可断,不可曲,坚持到底,钢铁性格。(来三6,14,出二六15)
g、刚与稳,静有绝对的关系,要以柔来平衡,成为刚柔相济的性格。(林后十二9,10,林前二2,3,4)
(二十)柔——
1、柔即是不抵抗,不争战,温柔与人和睦相处,(太五5,9)
a、撒但那背叛者,在人里面,家庭中,社会里,国际间扇动战争,制造麻烦(创四5,8,六13)
b、人天性及后天的习性没有温柔,却满了倔强、固执、刚愎、刚硬、抓夺和争战。(创二五26,但五20)
2、温柔的基督,温柔的灵,和不能坏的温柔。
a、基督是狮子,对仇敌刚强得胜,基督是羔羊,对人是温柔,背负人罪担(创四九9,启五5,约一29)
b、主心里温柔,制造和睦,从不争战,一直温柔,顺服至死(太五5,9,十一19,20,二一5,彼前一23,24)
c、灵里温柔(加五23)
d、不能坏的温柔(彼前三4)
3、在生活事奉中操练柔的性格。
a、人性中,环境里满了争战的光景,争理、争利益、争地位大小、争面子、争一口气、有争必有吵,有吵必有打,有打必有分裂和死亡。结果两败俱伤,没有合一。
b、温柔的人有福了,虽然与人无争,却承受地土(太五5)
c、存温柔敬畏的心(林前四21,加六1,帖前二7,彼前三15,路十五20,创四九11,15,出十三13)
d、温和待人,温和劝戒,不争竞(提后二20~25,提前三3,多三2)
e、温柔的舌是生命树(箴十五4,二五11,15)
f、温柔的人为大(诗十八35)
g、在智慧上温柔(雅三13)
h、不主观,不固执,不坚持己见,不竞争比赛(罗十五1,2,3,林前十三5,创三二25,28,31)
i、刚里无柔,就变硬,会产难处,会闯祸。
j、刚是因神的旨意,召会的见证必须坚持到底,毫不改变。柔是在刚中有弹性。
k、柔而不刚变成软弱,优柔寡断,好好先生,一事无成,豆腐脑、果酱、面条性格。
(二一)顺——
1、天然生命中没有顺服,人是圈在不顺服中(罗一32,三11~12)
a、不顺服既是背叛,背叛的人不能事奉神。
(1)亚当——不听神的话,却听从蛇的话(创二17,三6)
(2)该隐——因神看中亚伯……看不中该隐,发怒杀人。(创四4~10)
(3)含——揭发父的丑陋(创九20~25)
(4)米利暗——以天然地位自居,借机毁谤权柄。(民十二1~15)
(5)大坍,亚比兰和二百五十个首领——背叛的灵,结党鼓动群众背叛。(民十六1~35,十七8~11)
(6)拿答、亚比户——献神没有吩咐的凡火。(利二1~7)
(7)扫罗——不听神的吩咐,留下最好的牛羊献于神。(撒上十五18~23)
b、不顺服是最丑陋的罪——大麻疯。
c、不顺服的性情,不顺服的环境,养成不顺服的性格。
2、召会中有权柄,有生命的等次,必须操练顺服的性格。
a、基督是我们顺服的生命。(西三4,腓二8)
b、顺服基督,顺服灵(林后十5,加五16,徒五32)
c、顺服在上的代表权柄。
(1)顺服国家有权有位及所有制度(罗十三1~7)
(2)妻子顺服丈夫(弗五22)
(3)儿女顺服父母(弗六1,2,3)
(4)仆人顺服主人(弗六5,6,7)
(5)年幼的顺服年长的(彼前五5,提前五1,2)
(6)顺服引导者(来十三17)
(7)彼此顺服(彼前五5,弗五21)
(8)顺服真理制度(彼前二3~22)
(9)顺服乖僻的主人(彼前二18)
(10)苦难中学顺从(来五8)
d、听命胜于献祭,顺从胜于脂油(撒上十五22)
e、不可在背叛的原则下事奉神。
f、存心顺服,甘心顺服。(腓二8)
g、不以顺服人为耻,反觉荣美,顺服是基督徒最美的性格。
h、活在灵中,在一切环境中,靠主操练学习,不讲理由的顺服。
i、不顺服自取刑罚,所有的背叛者,都要受神的审判。(罗十三2)
3、对有关信仰上错误的权柄,可顺而不从。(徒五29)
a、在召会中,可在顺服的灵里,交通不同或是相反的感觉,却不坚持自己。
4、顺服权柄的人才能作权柄。
a、大卫(徒十三21,22)
b、百夫长(太八8~10)
(二二)苦——
1、有受苦的心志为兵器(彼前四1,2)
a、神无意叫他的儿女受无意义的苦(试二三1,八四11)
b、受苦是人宗教的观念,哲学思想。
c、事奉神的人必须有受苦的心志,愿为主受苦。
d、有的人受苦却无受苦的心志,有的人不受苦却有受苦的心志。
e、有受苦的心志,就有兵器,可克服战胜一切苦难。
2、安逸使人迷路,叫人失去目标,从神经营的手中漏掉(诗一一九67)
3、苦冶人,苦练人,使人成为结实有用的人。要操练有能
吃苦的性格。
a、受苦与人有益(诗一一九71)
b、为基督,为召会受苦,是与主同受苦(西一24,彼前五1,腓三10)
c、为神旨意,神的国度受苦(帖后一5,彼前四5,19,徒十四22)
d、为义受苦(彼前三14,太五10)
e、为福音受苦(提后二9)
f、灵中,生产之苦,魂中,受讽刺,歧视、羞辱,逼迫之苦,身体,受鞭打,物质缺乏之苦(加四19,林后六3~10,十一23~28)
g、苦中学顺从(来五7,8)
h、苦中不语(诗三九9)
i、至死忠心(启二10)
4、基督是苦难忧患之子,一生走苦难道路。(赛五三3~10,来五8)
5、接受神所允许的苦难,拒绝撒但所加给的苦难。
(二三)低——
1、撒但的性情就是骄傲。我要升天,我要高举,我要坐山上,在极处,我要升到高云之上,我要与至高者同等。(赛十四12~15,结二八2~10)
a、神阻挡骄傲的人(彼前五5)
(1)今生的骄傲。看自己比别人强(约壹一16,腓一3)
(2)有领袖欲,要高要大,以自己为中心。(太二十20~28)
(3)有所谓属灵骄傲(林后十二7,申二三22,创四九16,17,士十八30,31)
(4)过于自卑,自暴自弃的人,是骄傲自大的另一端。
2、神赐恩给谦卑低微的人(彼前五5)
a、一切都是神所赐给,人该谦卑低微。
b、蒙神赐恩,有恩赐,能被神用,却自居低微(林后十7)
c、自己谦卑象小孩子(太十八4,腓二8)
d、俯就卑微的人。服事低微的事(罗十二16)
e、神看顾低微的人(诗一三八6)
f、神立极卑微的人掌权(但四17,撒下六22)
g、蒙恩的召会或圣徒,该满有恩典多有长进,却无人高傲,好为首争作头,都自甘低微(约叁5,7,太二十26)
3、低微谦卑就是没有自己,不自高,自大。不是一无所有,自暴自弃。乃是有若无,高而肯低。(腓二3~8,创四九15)
4、谦卑低微的主。
a、神成为人,成为奴仆,是拿撤勒人耶酥(腓二6~8,太十一29)
b、谦卑低微的生命,低微的爱,低微的服事、低微的榜样。(约十三1~17,太二十一15)
5、不管神如何用你,高抬你,都不可有高大的感觉,要甘居低微。一不谦卑低微,就从神恩典中坠落!
(二四)贫——
1、灵里贫穷的人有福了。
a、灵敞开,灵倒空,倒空一切不是主,不是国度的东西,只有主和国度住留灵中。(太五3)
b、为着爱主事奉主,生活贫穷。(路九3,5,14,二三35)
c、不是为懒惰弄贫了而定富人的罪。
2、主成为贫穷,叫人成为富足。(林后八9)
3、为着爱主,爱召会拣选贫穷。(约十二4,5,徒三6,二十33,34,35)
a、贫穷而有智慧。(传四13)
b、极穷之间显出乐捐厚恩。(林后八1,2,11~15)
c、似乎贫穷,却叫多人富足。(林后六10,十二5~18)
d、主知道你的贫穷(你却是富足的)。(启二9)
4、贪财是万恶之根。(提前六5~10)
a、钱财是事奉主的人,一大试探和试验。(太四8~10,彼后二14,15,16)
b、想要发财的人
(1)陷在迷惑,落在试诱、网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉溺在败坏和灭亡中。(提前六9)
(2)被引诱离了真道,被许多愁苦把自己刺透了。(提前六10)
c、不义的钱财,无定的钱财,有无用的时候。(提前六17,路十六8,9)
d、不以敬虔为得利的门路。(提前六5)
e、财宝在哪里,心也在哪里。(路十二3,4,太六21)
f、一个人不能事奉两个主。(路十六13,15,太六24)
g、有机会得钱而为主为召会不去得,就是拣选贫穷。(彼前五2,多一7)
h、有衣有食就当知足。(提前六8)
5、相信依靠厚赐百物给我们享受的神,只先求祂的国和祂的义,一切都要加给我们。(提前六17,太六24~33)
a、神有时以贫穷或富足试验你爱祂的心如何。(箴三十8,9,约六6,7,二一15)
b、操练学习如何处贫穷或丰富。(腓四11~13,林后六10)
(二五)恒——
1、恒即是持久,继续不断的向前,直至达到目标(腓三13~16,徒二十23,24)
a、没有恒心,不能持久就不能成功有价值的事。
b、追求生命长大要有恒持久,生命越高,越有价值,生长时间越久。雅各一百三十年才成熟(创四七9,10)
c、在操练敬虔,操练灵,和操练恩赐上,必须有恒持久,继续不断才能成功(提前三16,四8~16)
d、在建造教会和属灵配搭的事上,没有速成班,没有捷径,没有侥幸,时间是无法骗的(徒二42,46)
e、恒心能滴水穿石,铁棒磨成针,不可急就章,在有的事上不要盼望立竿见影(尼五16)
2、人没有恒的性格。
a、人无常性,五分钟热度,新官上任三把火,再无下文。
b、在情感里凭兴趣,看环境,遇难处,一时无效果,就灰心丧气,手下垂,腿发酸,放弃不干了(路十八1,来十二12)
3、有恒的主,昨日今日一直到永远是一样的(来十三8)
a、主不灰心,祂不丧胆(赛四二4)
b、父作事一直到如今,主也作事(约五17)
c、安慰丧气之人的神(林后七6)
4、在生活工作事奉中操练变化有恒的性格。
a、晨更、读经、祷告、帮助人、传福音、同工配搭事奉,交友作事等,都有恒持久继续不断。
b、不是高兴就作,不高兴就不作,顺利就作,不顺利就不作,这不能事奉主,要得时不得时都作(提后四2)
c、恒久靠主,不灰心,不丧志,持久享受祂,跟随祂事奉祂一直到底(徒十一23)
d、失败了再起来!把下垂的手、发酸的腿挺起来!靠主继续向前。(来十38,十二12,13)
(二六)难——
1、不是苦难,乃是指艰难和难为(太二六10)
a、任何事都是有易有难。
b、事奉神建造召会的事,是世上最难担也是最容易的事。(太十九23,26,约六60)
c、人天性都喜欢避难就易,遇难思迁(路十一46,约六60,66)
2、神岂有难成的事(创十八14)
a、凡事开头难,遇难事在自己,总感觉困难,是不能,但要信神。在人不能的事上,祂凡事都能(太十九21~26)
b、不怕难,不怕麻烦,要拣选难的才有价值,要有开路先锋者的灵。遇山挖洞,移山填海开展陆地、遇河造桥(太十七20,徒十四22)
c、神没有难成的事,使无变有,死人复活。(罗四17)
d、主是蹿山越岭(歌二8)
e、要在生活事奉上操练有不畏难的性格,不叫自己容易,要难为自己,也要接受神藉人给的难为。许多事都是难出来的(路十九3,4,可二3,4,5)
(二七)压——
1、压即是压迫、压榨、强逼、是主爱的暴虐。
a、东西要结实,坚固质纯,浓缩,有用,非压不可。
(1)圣殿中器皿均经锤压而成的。(出二五18,36,林后七4)
(2)宝石是经烧压出来的。(林前三12,13)
(3)橄榄是经压成油。(出二七20)
(4)葡萄被压成酒。(太二一33)
(5)哪达经炼压成膏味芬芳。(约十二3)
(6)土器经烧、高压成贵重器皿。(罗九21,23,耶十八1~4,提后二20,林后四7)
2、受压就是不叫自己任意生长,乃照主心意模成,适合教会建造(罗八28,29)
a、主为罪人压伤,乃照神定旨和先见,藉不法之人的手将祂压伤(徒二23,赛五三5,10)
b、雅各、约瑟、大卫成为有用的人,乃是神照祂的心意安排环境受压而成的。
3、召会是主的葡萄园有压酒池(可十二19)
a、一切权柄等次,安排配搭都是受压的机会。
b、要成贵重器皿,要成油,要成酒,要有主的香气,要生命成熟必须在教会中,在环境中接受压。不要叫自己轻省,不要释放自己,拯救自己(太二七42,林前九24~27)
c、保罗被压太重,天天受压,成为主大用的仆人.(林后一8,十一28)
d、要甘心情愿不讲理由的接受压。
4、受压多用处大。
a、不肯受压的人,事奉主是生野的人,什么话都敢说,什么道都敢讲,什么事都敢作,什么祸都敢闯。
b、受过压的人,容易配搭,不会越格践踏别人,反而会成全别人。
c、受过压的人,有油,有酒、有香气,成贵重器皿彰显神。
5、主爱的暴虐,压是有分量的。
a、按生命程度压我们,不会过于我们所能受的。
b、不会压垮,即使压伤祂也不会折断(太十二20)
(二八)明——
1、不是光明的明,乃是指人的明白明亮清楚不糊涂的性格。
a、愚昧人即是简单不开窍的糊涂人(箴十四33)
2、神不用糊涂人,乃是用明白清楚的人事奉祂(提后一7)
a、不要作糊涂人,要明白神的旨意如何(弗五17)
b、要明白圣经真理(提后三15)
c、要说明白的话(林前十四9,伯二3)
d、明白就是不糊涂,不马虎,在悟性上开窍,对属灵,属世的人,事,物,一经手就弄得一清二楚(创二七21~29,四八19)
(二九)厚——
1、厚就是丰厚宽大待人厚道,不刻薄。不尖酸,不挖苦,不讽刺,凡事给人留余地,丰厚待人。
2、厚赐人的神。
a、厚赐百物给人享受的神(提前六17)
b、厚赐人智慧,不斥责人的神(雅一5)
c、厚厚浇灵给人的神(多三6)
d、厚待人的神(诗一六7)
e、神厚待雅各(创三二9~12)
3、是恩爱的神,厚的神能叫人厚(太五45~48)
a、被神厚待过的人,生命成熟的人,才能有厚的性格去厚待人(创四七7,10)
b、厚人对人只有祝福没有要求。
c、责备人可厉害,但要厚。
d、厚与大、丰富有关,厚人能饶恕人,就是人得罪了他,不认错也过去了。
e、刻苦自己,严格对付自己,以怜恤厚道对待别人(太五6,7)
(三十)重——
1、重就是不轻浮,性情老练有分量(腓二3)
a、轻浮的人,会随便,会飘,会摇动,不稳不庄重,不能事奉神,治理召会(提前三4,8)
b、生命的认识和经历有多少,其重量就有多少。
c、神增加,我减少,主重我轻。(约三30)
d、不是呆板死沉,老态龙钟,老气横秋。乃是灵活,新鲜生命分量重,有庄重的性格,重乃是生命老练成熟的表现。(创四七7~10,28~29,31,四八14~20,四九1,2)
2、事奉神,治理召会,讲道、传福音,交通见证都要有重心,重点要有先后急缓,轻重之分。
a、爱主重要,献祭工作等是其次,不可舍本逐末,喧宾夺主。(路十一42,启二2~5)
b、生命长大重要,事奉主重要,其他财物,衣食都是次要,有些鸡毛蒜皮的事让它去吧!重要处不可忽略(太六24~33)
c、召会合一的立场和见证重要。灵相调合一重要,其他道理、教训、方法,外面表现的方式等都是次要的。要竭力保持合一,不可因小失大,拿着牛毛当只牛,蠓虫滤出来,骆驼则吞下去。(太二十三23,24)
d、治理教会,传道,传福音,交通见证都要有重心,重点,不可散漫杂乱无章。
3、生命分量重、性格庄重,是因活在灵中新陈代谢的变化,天然肉体生命的性情减少,让神圣成分增加而成的。
附加:弹、调、卑
1、弹——弹与韧相近,刚里有柔,柔里有刚,刚柔相济。弹就是有弹性,像弹簧一样,弹是不滑,弹的人适应各样环境。无论在什么情况都能在主里喜乐。
2、调——调就是调和,配搭在身体里,调到同一的负担里。
3、卑——与骄傲相对,卑是谦卑,卑微。
(三十一)弹——
1、与脆与硬相对,
a、脆像玻璃,经不起碰,经不起压,易碎,脆的人容易受伤,容易绊跌,容易灰心。
b、硬像钢板,又冷又硬,虽自己不易碎,不易伤,却常伤别人,碰别人的伤痕,绊跌别人。
2、弹与韧相近,刚里有柔,柔里有刚,刚柔相济。弹就是有弹性,像弹簧一样。
a、柔里有刚压不碎,折不断,经得起敲打对付,总不受伤,总不灰心,总不绊跌(太十一),我们看见主的榜样:祂的先锋怀疑祂;人又说祂是贪食好酒的人;伯赛大、哥拉汛人弃绝祂,祂仍能颂扬父说:“在你的眼中看为没的本是如此。”
b、刚里有柔不伤人,不绊跌人,如主在路加二42~51对祂的母亲所作的。
3、弹是不滑,不是水母性格,好好先生,乃是不放弃原则,又能得着人,如同保罗遇见什么人就作什么人,目的是要救些人归向基督。(林前九1~23)
4、弹的人适应各样环境。无论在什么情况都能在主里喜乐。(腓四1~14)
(三十二)调——
1、调就是搀调,调和。
2、整本圣经就是讲神人的相调。
3、神的经纶完全是一个调和的故事。
a、神成肉体是一个调和。
b、三一神经过过程死而复活,成了赐生命的灵,分赐到我们里面也是一种调和。
c、神生机拯救的八步完全是神与人相调的故事。
d、新耶路撒冷是神人调和的集大成。
4、主的榜样
a、祂与各样的人都能相调,无论是君王,是平民,健康的人,有病的人,穷人,富人,道德的人,不道德的人等,只要愿意接受祂的,祂都能相调。
b、祂今天在我们里面等寻机会,要调到我们里面的各部分。
5、我们操练的两方面。
a、与神调和:
(1)我们的生活,事奉工作,随时随刻,随时随处,都要操练与神调和,凡没有与神调和的,在神的眼中都归虚空,我们操练与神交通是无间、时刻的。
(2)我们操练呼求主名,祷读歌唱,其目的就是为着与神调和。
b、与人调和:
(1)召会生活就是调和的生活,若不操练调和,就不会有正确的召会生活。
(2)在主里以主为榜样,追寻机会与各样的人调和。
(3)在祷告上与人调和,祷告最能试验我们能否与人调和。
(4)在聚会中与人调和,全人投入,调进聚会的负担里,调进聚会的水流里,调到同心合意里,调到不分彼此,调到众人是一。
(5)在配搭事奉中与人调和,调到共同的负担里。
(6)在日常生活中与人调和,调进人的苦难里,调进人的欢乐里,调进人的感觉里。调的结果:调进经过过程的三一神里,调进身体里,过团体的神人生活,
建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷。——神人,人神的集大成。
(三十三)卑——
1、卑与骄傲、狂傲相对。
a、骄傲是我们天生,堕落性情的属性。
b、骄傲的人争,贪图虚荣。(腓二3上)
c、骄傲的人只顾自己的威望,忽略别人的尊严。
d、骄傲的人喜欢提到自己的才能、成功、完全和美德。
e、骄傲的人看自己过于所当看的。
f、骄傲的人争论谁为大。(可九34)
g、骄傲的人想要为大,不想作奴仆,想为首,不想为仆役。(太二十26,27)
h、骄傲的人喜欢作主宰辖管人。(彼前五3)
i、骄傲的人目中无人,心中无神。
j、骄傲使你成为绝顶愚昧的人。
k、骄傲是毁坏,毁坏家庭、婚姻、职业、召会生活。
l、骄傲的人必败坏。(箴十六18)
m、骄傲就落在为魔鬼所预备的审判里。(提前三6)
n、神憎恶、恨恶骄傲。(箴八13,十六5)
o、神抵挡骄傲的人。
2、卑是谦卑、卑微。
a、留在低微的地位上,不重看自己。(太十一9,腓三7,8)
b、不看自己的长处,反而看别人比自己强。(弗四2,腓二3)
c、卑微的人才能与神调和,与人相调,在身体里同被建造。
d、主自己是真谦卑,真卑微。
3、卑微、谦卑的结果:
a、谦卑的被神升高。(太二三12)
b、谦卑的被神引导。(诗二五9)
c、神看顾卑微的人。(赛六十六2)
d、神赐恩给谦卑的人。(雅四6,彼前五5)
e、谦卑救人免去各种毁坏,而邀来神的恩典。
f、温柔(谦卑的柔和表现)挽回偶然被过犯所胜的弟兄,还保守自己不受同样的试诱。(加六1)
g、降卑自己,就逃避骄傲。
作工,作事,说话一切事奉的事,要有重心,重点。必须经常操练养成。

 
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1 楼 发表于:2015-3-12 7:45:02 
阿门
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2 楼 发表于:2015-4-26 9:24:21 
感谢赞美主!

 
感谢赞美主!愿你快来!
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3 楼 发表于:2015-5-9 0:42:35 
阿门
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4 楼 发表于:2015-6-7 13:21:23 
阿们
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5 楼 发表于:2015-9-7 18:43:37 
主啊
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