§建造召会在于成全圣徒

关于建造召会的具体原则，主要是启示在以弗所四章十一至十六节。十四节的“教训之风”，国语和合本译为“异教之风”；原文并没有这个“异”字。这里所说的教训，是新约里的一般用法，并没有异教的意思在内。这些教训虽然是合乎圣经的，却使圣徒受打岔，被带离神那为着建造召会作基督身体的中心定旨。从这观点看，这乃是撒但所差来，为要诱惑信徒的“教训之风”。对于以弗所四章十二节，历来翻译圣经的人都有很大的争执。这个争执不在辞句上，乃在标点上。翻译圣经的人对这节该如何分句，有很大的争执。有一派的人相当厉害地主张十二节里的两个标点，都应该是分号，而将这一节译为：“为要成全圣徒；为着职事的工作；为着建造基督的身体。”还有相当的人主张，这两个标点应该都是逗点，国语和合本就是这样主张的。

我们都知道，圣经的原文没有标点符号；所以经文该如何标点，完全在于翻译圣经的人怎样领会。简而言之，若是分号，建造召会便是这些有恩赐的人直接作的事。若是逗点，建造召会就不是这些有恩赐的人直接作的，乃是由这些人所成全的圣徒直接作的。所以在这个教义的断定上，讲究很大，争执也很厉害。分号的断定不一定准确，还是逗点的断定较为准确。第一个理由是：这些有恩赐的人，成全圣徒的目的是什么？他们把圣徒成全了，有什么用处？难道圣徒被成全了，竟没有什么用处么？他们成全圣徒之后，不可能任由圣徒闲在那里，什么都不作；然后仍旧由他们这些有恩赐的人，再来作职事的工作，仍旧是他们这些有恩赐的人，再来建造召会。被成全的圣徒能不作职事的工作，不建造基督的身体么？这在思路上是不通的。曾有人在讲台上明白地说，并且那话是反对主恢复的，他说，“有人说，他们到各地要建造召会。人能建造召会么？当然不能，因为召会是主自己建造的。主明明地说，祂要把祂的召会建造在磐石上。”不错，马太福音是这样说，但无论是事实，或是圣经进一步的真理，都证明召会不是主自己“直接”建造的。

新约不仅有马太十六章，也有以弗所四章。以弗所四章给我们看见，主既升上了高处，便把各样的恩赐赐下来；这些恩赐就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。从字面看，主不是自己直接建造召会，而是在这一班有恩赐的人里面，借着这一班有恩赐的人，建造召会。没有一个地方召会，是单纯由主自己直接建造的。召会是怎么得着建造的呢？以弗所四章说，第一，是主升上高处，得着各样的恩赐；第二，主把这许多有恩赐的人赐下来，叫这些人到各地作工；第三，这些人到各地去，所作的工作，乃是成全圣徒。这个“成全”原文的意思，是如同把一块不成器的材料，成全成为器皿，把没有用的圣徒作到有用。所以我们要看见，主建造召会，似乎有三层：主自己，一班象使徒那样有恩赐的人，以及一班被成全的圣徒。主不是自己直接建造召会，也不是要使徒那样有恩赐的人直接建造。主乃是把那些有恩赐的人赐给召会，再叫那些有恩赐的人，去成全得救的圣徒；使没有尽功用的圣徒，被成全为有用的器皿。然后叫这些被成全的人尽其功用，自然就建造了召会。所以，直接建造召会的，乃是这班得救且被成全的圣徒。

按着神的命定，当初的召会乃是信徒普遍作祭司。因着召会后来走了样，这个事奉神的事，才落到少数人手里，也就是落到所谓圣品阶级的人身上。这便形成两种不同的阶级，意即所谓“圣品阶级”和“平信徒”。这是天主教里神甫制度的起头。更正教虽有改教之名，事奉的那一套却改不了，只不过换个名称罢了。国立教会奉形圣职制度，独立教会则采用牧师制度。以后主兴起我们。冒险地说，人也说我们中间有所谓的“工人制度”。然而圣经是说，所有的人都要作祭司，所有的人都必须事奉。按原则说，没有一个作工的人，是直接地建造召会。每一个作工的人，都该在那里作成全圣徒的工作，间接地建造召会。你在那里作工一段时间后，你必须能说，也该说，你没有直接建造召会，乃是你成全了一班圣徒，使这班圣徒能尽他们的职责，显出他们的功用。等到你离开那里往别处去时，他们这些被你成全的人留在那里，就能显出他们的功用，比你在的时候还要多、还要强。召会乃是因此得着建造。
这和今天基督教一般的光景，完全不同。今天一般基督教的光景，是必须有牧师或传道人，才有所谓基督教的活动。等到牧师、传道人走了，不在了，活动也就停摆了。你问他们：“你们为什么不作礼拜？”他们的回答是：“没有牧师讲道，怎么作礼拜？”
在基督教里，牧师、传道人一走，一切的活动就全数停摆；如果我们各地的同工，在各地所作的工，原则也是这样，那就大错特错了。成全圣徒建造，并不是说我们一点也不直接建造，乃是说我们不代替众圣徒作这件事，我们要成全他们。有的人不会作，我们教他作；有的人不能作，我们成全他能作。我们不代替他们作，乃是成全他们，要他们自己直接作。这其中是有很大的讲究。一件事自己会作，这个本事并不大；一件事虽然自己会作，却不直接去作，而是教得别人也会作，甚至象你一样会作，这个本事就相当大。能把别人成全出来，象自己一样会作，甚至比自己更会作，乃是同工们该作的事。有的人说，“我既不是使徒，也不是申言者。我就是这么一个没什么恩赐的人，我去成全什么？成全谁呢？”这个话好象对，其实一点都不对。不管什么理由，你都不该代替众圣徒作；一切的问题，不是你有没有恩赐，乃是你会不会成全别人。我们一直要看见，建造召会最需要的一点，就是原先会作的人能成全别人。所谓有恩赐的人，原则上是指会作的人。你可以说，在你那地方不一定有申言者，也不一定有使徒，但你总得承认，你多少会作一点；你总要承认，你多少有点恩赐。一个会作工的人，从头一天作的时候起，就有一个眼光，总是成全别人。他自己一点也没有少作，反而他作的恐怕比别人都多，不过在他所作的工里面，有相当成分是一直在成全别人。结果他作了三年、五年，凡他会作的，别人也都会，并且也都在作。这当中有一个很大的讲究；这就是我们建造召会的路。我们要看见我们的亏缺。骄傲是最愚昧的，我们不该骄傲；我们需要谦卑。一个地方召会摆在我们手中，由我们切、割、刨，作了多少年，结果如何？所以我们不该骄傲，实在的情形该叫我们谦卑。有多少人经我们工作过、接触过、带领过，有多少人从我们手中经过，但到底有几个被我们成全得有用？我们不能怪他们是不成材的材料，或许有的真是，但不都如此。问题不是材料的好坏，乃是我们作得成材不成材。

今天召会里的材料，不是为着陈列好看，乃是为着建造。建造的人把材料弄得好看，还是其次；能把材料建造起来才是第一。有的同工弟兄姊妹所作的工，最多只是把材料弄得好看一点，从来不懂什么叫作成全别人。然而成全别人，才是真实的建造，才真是作神的同工。以探望为例，目前仍然只有少数人在作探望的工作。你们年年探望，一年过一年地探望，却不能产生出更多会探望的人。这意思是，你们会探望，却没有成全别人会探望。弟兄们，要让召会有出路，你我不能一直一成不变。我们要谦卑，要肯学。即使我们会作了，还得承认有些方面仍然是不会。骄傲是愚昧。我们该学习谦卑，敏而好学。我们即使能带领人有属灵的长进，能带领人有一些属灵的分量，能带领人更有基督的身量，我们还得承认，我们也不过只会作那一面，我们还得学习其他一面，还得学怎样成全别人。你总要成全别人，产生出人来。你成全别人有多少，召会得着建造就有多少。不然，有多少人得救，就有多少荒废无用的人；越多人进来，就越多荒废堆积的材料。不仅如此，当我们去成全别人时，有许多的功课，我们自然会学到；有许多事会逼我们到主面前。比方接触主，享受主；当我们去成全别人时，有许多事会逼着我们非去接触主，享受主不可。这实在是与我们有益的。

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