神法理的救赎与生机的救恩
神完整的救恩有法理及生机两面。 神法理的一面，是神救恩的手续，借基督的救赎，使神的救恩完全合乎祂公义律法的要求。 生机的一面，是神救恩的成全，借基督的生命，使信徒在神的生命上变化长大而成熟。 神的救恩，是以基督为中心，以基督的身体为路线， 并以新耶路撒冷为目标，全由那赐生命的灵来完成。
壹、神完整的救恩有法理与生机的两面
一、神救恩法理的一面
1、凭着神的义(罗一17上，三21~26，九30~31)
2、神救恩的手续
3、神照着祂的公义，为罪人完成了祂公义律法的一切要求
4、使罪人在神面前得着赦罪(路二四47)、 洗净(约壹一7)、 称义(罗三24~25)、 与神合好(罗五10上)、在地位上成圣归神(林前一2，来十三12)、 而进入神的恩典中，以完成神救恩的目的
二、神救恩生机的一面
1、借着神的生命— 罗一17下，徒十一18，罗五10下，17下，18下，21下
2、神救恩的目的
3、借看神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的
贰、重生与牧养
一、在神圣生命之繁生并滋养上
二、重生
1、重生乃是神整个救恩的中心，也是神的救恩在生机方面的开始
(a) 重生乃是神的灵在信徒的灵里，把信徒重生再造(约三6下)
(b) 借着神生命的话(彼前一23)
(c) 使信徒在他们天然的生命之外，得着神属灵的生命(约三15)
(d) 神属灵的生命是神圣的，也是永远的(约三36)
(e) 这神圣的生命，乃是信徒属灵的生命和生活的根据并凭借
2、这种重生乃是神的救恩中的一种洗涤，(多三5)，这种洗涤乃是神的救恩对信徒的一大更新，使他们脱去天然和旧造的一切，而成为神的新造(林后五17，加六15)
三、牧养
1、三一神在祂生机的拯救中的第二步
2、牧养包括餧养(彼前二2，约二一15~17，弗四12，彼前五1，4)
3、主是生命，也是好牧人(约十一25，十四6，十9~11，14~15)
4、主是牧长，又是大牧人(彼前二25，五4，来十三20，启七16~17)
参、圣化与更新
一、在神圣性情之圣化并那灵对信徒心思之更新上
二、圣化
1、圣化乃是在性情上要信徒圣化，有分于神圣别的性情，在祂这个属性上与祂成为一(罗十五16)
(a) 借着生命之灵在信徒里面圣化的工作(罗八2)
(b) 用神生命的成分作原料
2、这方面的圣别含有变化的作用(罗六19，22)
3、这是成全神拣选信徒的目的(弗一4)
4、神救恩中在法理方面的圣别，以及在生机方面的圣化，都要终极的显在新耶路撒冷身上，使其成为圣城(启二一2，10，二二19)
三、更新
1、信徒被圣灵圣化时，自然就得到在属灵生命上的更新
2、不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化(罗十二2上)
3、心思的更新乃是在一切对人生事物的观念，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新
4、此种心思上的更新，使信徒在属灵生命上有变化
肆、变化与建造
一、在神圣生命之新陈代谢并建造之联结上
二、变化
1、变化不是外面的改变和更正，乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用
2、借着信徒转向主而去掉在旧观念上的种种帕子(林后三16)
3、更借着信徒用没有帕子遮蔽的脸，仰望主而如镜返照主的荣光(林后三18)
4、就渐渐变化成为与祂同样的形像，从一层荣耀到另一层荣耀，而彰显祂
5、这乃是从主灵，就是基督所变成赐生命的灵，所变化成的
6、这需要信徒外面的人被毁坏(消耗) ，而使信徒里面的人日日得更新(林后四16)
三、建造
1、建造乃是神人在神圣生命上长大，而与其他神人在神圣生命里的联结
2、是借着那变化之灵的联结而有的(弗四15~16)
3、新约中所有关于基督身体的建造，都是这种在神圣生命中长大而联结的建造，目的是要终极完成圣城新耶路撒冷的建造
伍、模成与得荣
一、在神圣经纶之终极完成上
二、模成— 罗八29
1、模成乃是信徒生命变化的完成
2、模成乃是模成神长子的形像
(a) 神的长子乃是基督作神人
(b) 模成神长子的形像，就是信徒在作神人的生命上完全长成
借基督复活的大能，在凡事上都模成祂死的形状(腓三10) 借耶稣基督(就是神人) 之灵全备的供应，活基督以显大基督(腓一19~21上) 这就是作神人基督的翻版，与祂这位作神长子的，毕像毕肖(约壹三2)
三、得荣— 罗八30
1、得荣就是信徒在基督的生命上长大成熟，而让祂的荣耀从信徒身上透露出来
2、这也就是得以进入神的荣耀(来二10，彼前五10，帖前二12)
3、这也就是信徒得享身体的得赎(罗八23，弗四30)
4、这也就是神完整的救恩在信徒身上的终极完成
5、神这完整救恩的终极完成，就是新耶路撒冷— 那经历种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、变化、模成、得荣的三部分选民，神与人相联并相调的结晶
四、神法理的救赎，与神生机的拯救，彼此的关系
1、神法理的救赎乃是手续，使信徒有资格、有地位得享神生机的拯救，而进入神更高的恩典中，完成神永远的经纶，达到神终极的目的
2、神法理的救赎在法理上使神的召会得产生，神的召会是祂用自己的血所赎得的(徒二十28)。另一面，按生机说，神的召会又是神所重生的人，在神的生命中所构成的，这生机一面的结果就是基督的身体(弗一22~23)
3、神生机的拯救需要神法理的救赎时常维持
(a) 信徒和神的交通因罪而中断时，借基督救赎的血得以恢复(约壹一6~7)
(b) 信徒在神面前犯罪有了罪案时，基督我们救赎的主，以祂在天上作我们辩护者的身分，在神面前负责为我们处理我们的罪案(约壹二1~2)
4、信徒最终身体变化得进入神的荣耀，乃是他们的身体得赎，(弗四30，罗八23)，含有救赎的成分，因为无论信徒如何属灵、更新、变化，他们的身体仍属旧造，所以还需要神法理的救赎，馋能得看神生机的拯救，而变形进入荣耀(腓三21，罗八30)
5、神法理的救赎仅是手续，若没有神生机的拯救就毫无目的，不过仅仅叫罪人蒙救赎、得赦罪，而被神称为义人; 目的何在，大多数的信徒模糊不清，而误以上天堂为他们蒙救赎的目的，并不知道照圣经的启示，神法理救赎的手续是以神生机的拯救为目的，就是将人重生、圣化、更新、变化，建成基督的身体，这身体终极完成新耶路撒冷，作神生机拯救的终极目的，在永世里作神的扩大和彰显。
