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楼主
发表于:2013/11/9 19:56:33
§ [事奉]教会的路与同工的路
李常受弟兄问:教会的路与同工的路有什么不同?
实行耶路撒冷的路线-教会与工作合一
倪柝声弟兄答:我们当中的路,在一九三七年已经讲过,那时我们题到地方教会和工作的分别,那个时候我们的路线是从行传十三章起头的。但这几年我们找出了错处:我们非从第一章开头不可。行传是从第一章开始的。地方教会没有建立以先,我们就先注意教会和工作的不同,这是错的。应该先由教会和工作的合一出发,我们错是错在前后问题,不是错在真理上。我们不是真理错了,乃是时间不对。我们的工作需要先回到耶路撒冷的原则,教会的起点是从工作开始的。
在主面前是先有教会,然后才赐下使徒、先知的恩赐。(弗四7~11。)以弗所四章里,圣灵和保罗根本不承认十二使徒的存在,那里的次序是主升上高天就赐下恩赐。这些恩赐是有了教会以后才产生的。譬如说,他那里所说的先知不包括以利亚,也不包括主在世时的彼得。彼得一个人有两种不同使徒的职分,一个是在教会以前,一个是在教会以后。福音书里的彼得是在教会以前,行传二章里的彼得乃是在教会以后。所以,以弗所四章是先有教会再有工作。
在神面前是先有教会,后有工作;在地上是先有工作,后有教会。乃是先有耶路撒冷的使徒,然后才有耶路撒冷的教会,再后才看见耶路撒冷有执事、有长老。耶路撒冷的教会是先有执事,然后才有长老。许多人都是先作执事,后作长老。先在饭食上服事,然后才去治理。耶路撒冷的情形与普通教会不一样。那里有长老,有执事,也有使徒。
工作集中,果子四布
请你们记得,彼得是在耶路撒冷作工的。只有腓利才被送到撒玛利亚去。在正常情形之下,我们应当把所有的腓利送出去。今天同工应该集中在一起作。但同时也要把弟兄姊妹差派出去。在耶路撒冷的信徒是出去到处传扬福音;今天如果我们不移民,就会有逼迫来临。
这几年各地都有小聚会开始。这些都不是同工作的,乃是弟兄姊妹作的,他们是为职业而去的。现在处处都有小聚会,处处都得重新对付。我们的问题乃是错在当初不注意送同工出去。因此许多地方教会就有难处。不错,使徒是在耶路撒冷本地作工,但是工作的眼光需要往外地去。
至于安提阿的教会乃是另外一个原则。安提阿乃是教会产生工作,而耶路撒冷是工作产生教会。我们今天先要回头来走耶路撒冷的路,盼望以后有些地方能彀有安提阿的原则。
林前十二章说到在地上的身体,乃是说到教会在地上的问题。所以,是说到使徒、先知等产生教会。今天这两方面的原则都需要。一面教会产生使徒,一面使徒产生教会。我们的工作能彀在这两方面同时进行,前面就会有大祝福。一面能彀把工作集中起来,另一面弟兄姊妹一信主,就告诉他们,他们是为福音生活的。不需要等到逼迫来才出去,乃是我们先把他们送出去。这样主就有路。
基督的内住——就是三一神在我们里面作我们的生命
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