§关于主的恢复

个人认识，主的恢复，是主的恢复，不是人的恢复，是神来恢复人，背后的推动着乃是主，不是人，倘若我们跑到主的前面，那就是我们的失败了，另外我们不能标榜我们只有我们是主的恢复，这个有点都不标榜的，主的恢复有该有的性质，首先是属天的不是属地的。主的恢复不是一班人的特有名词。

主恢复的性质
我愿意在这二十五分钟的时间里，跟弟兄姊妹有点负担的话。我们这次特会负担很清楚，就是「要为神说话」。五篇信息回去要消化、进入、实行，我盼望每处的召会都能彀这样作，不要听过就完了，要回去进入、去消化、去实行。
我早上总是有这么个负担，愿意跟弟兄姊妹简单的、简要的说到「主恢复的性质」是甚么，甚么是主恢复的性质。英文就是『The nature of the Lord's recovery.』。每一个东西、每一件事，都有它一个内在的性质、一个内涵的素质。我们的重点不是说主的恢复如何实行、往前，我早上的负担是到底主恢复的性质是甚么？这个很重要，因为性质一改就变质了，那个东西就不是它原来的那个东西了。实行可以改，一些外面的作法可以改，但是性质永远是不能彀改。
圣经最后一本就是启示录，启示录里面最后就是讲到圣城—新耶路撒冷。要摸到主恢复的性质的话，最好莫过于来看新耶路撒冷，就是从新耶路撒冷来看出主恢复的性质到底是甚么。因召会堕落了、败坏了，主兴起一个恢复，这个恢复是应该回到神原来心意的水平上面。因此，主恢复的性质，乃是神召会所该有的性质。大本诗歌598首是讲到召会的定义，你把这诗看过之后，你对召会的性质应该有一个概念。这是我们常唱的一首诗歌，是我们中间出名的一首诗歌。但是你要清楚它讲甚么，有一句话说：『基督是她的生命，又是她的元首，她与基督同性情，高升远超万有。』讲到性情。最后一节讲她(就是召会)在各地出现，都是撒冷雏形，我的这个负担就是从这里来的。我们怎么知道召会今天该是甚么样的性情呢？我们就看新耶路撒冷。因为每一个召会今天该是新耶路撒冷的一个雏形。『为作基督的丰满，先有圣城的情景；基督是灯，神是光，她是灯台照明，显出荣耀的形像，直到撒冷完成。』
从新耶路撒冷这个表征来看：
1. 主的恢复的性质，是『独一』的『Unique』，它是惟一的，没有两个恢复，也没有两个召会，就好像神是独一的。神所是、神所行的一切都是一元的、独一的。所以主的恢复的性质也是独一的。在圣经开始的时候是一个神，到了末了这个神是扩大的、延伸了、长大了，这个神也是团体化了，这个团体的神就是新耶路撒冷，是独一的。当然这个团体的神，乃是指我们与神所相调，性情、生命是一的一个整体。这个点请大家要清楚，独一的。
2. 主恢复的一个性质，就是它是『一』的；不仅是独一，就是一。你看这里是一个城、一个宝座、一道水河、一棵树、一个灯。你看每一个与圣城新耶路撒冷有关的，都是一。我们不是搞一个「合一」的运动，主的恢复的性质就是一。我们要是摸着这个性质，我们活在这个素质的里面，我们马上就是一；不是的话，就不是主的恢复。分裂，就不是主恢复的性质。你把一拿掉，就是变质了。全地主的恢复是一，不需要去搞合一，你去搞合一，就证明不是主的恢复。众召会，很多的召会，外面表显可能不一样，实行也可能不一样；但是里面那个内在的元素完全是一的。以弗所四章七个一，性质就是一。
3. 新耶路撒冷是圣城。主的恢复是『圣』的『Holy』，圣城『Holy City』。这个很重要。主恢复应该像圣城一样是那么的圣。换句话，主的恢复不是那么普通的、主恢复不是通俗的、主恢复不是混杂的，主恢复是一个分别出来的东西。从世界里面、从宗教里面，从一切，从神以外的一切东西分别出来的。所以它是一个圣洁的个体。这个圣别不单是地位上的圣别，更是性情上的圣别。我们必须是一班圣别的人，被圣化的人，被神的性情所充满的人，就是一班成圣的人。主的恢复是圣的，主的恢复不是普通的，主的恢复不是世界的；主的恢复是圣的，如同神是圣的一样。
4. 主的恢复是『神圣』的。这是最重要的一点，圣城完全是一个金城，完全是金色的。它是一个金山，彰显是碧玉，碧玉也罢，金也罢，都是讲到神的性情，从神里面出来的一种彰显。李弟兄在1975年希伯来书生命读经之后，他讲了一个后面附带的话，今天都成书了。是甚么书？『召会是那灵的翻版』讲到灯台。出埃及记讲灯台，撒迦利亚书讲灯台，最后到启示录讲灯台，三个灯台的过程。他说在帐幕里有那么多不同的家具，只有灯台完全是金的，其它都是有木、有金；但是灯台是里面到外面全部都是金的。这就表明金灯台就是主的见证，也就是基督，也就是那灵，也就是那灵的翻版，就是今天的召会，也就是主的恢复该有的一个性质；应该是从里到外完完全全是金的，完完全全是神。金就是神的性质，它是满有神的性质的。主的恢复性质就是基督，就是神的自己，就是那灵，就是三一神。要是在主的恢复里有别的东西，我们就变了。主的恢复是金的。以弗所书里说召会是从基督出来的一个东西，还要回到基督那里去。召会完全是基督，她的成分、她的元素、她的性质，完全是属神的。弟兄姊妹们，我们要小心怎么去建造。保罗说，是木草禾桔呢？还是金银宝石。『金』，就是神的性情，金银宝石就是三一神。『木』就是人的性情、人的东西；『草』就是人的肉体、人的天然；『禾桔』根本就是没有生命的，没有重生的人。这一些都不能拿来建造神的召会，也不能彀带到主的恢复里面，来建造主的恢复。
5. 新耶路撒冷是从天而临的。换句话它的源头是在天，因此这一个城乃是『属天』的，不是属地的。你去看希伯来书十一章那里讲了好几次「天」，完全是属天的。我们不能彀把主的恢复变成一个属地的东西，我们需要出到营外，进入幔内；就是在天的光景里面，在天的那个地方来过召会生活。不能彀在地上生根，不能彀把地的东西带进来；完全应该是属天的。
6. 主的恢复就好像是新耶路撒冷一样，必须是『新』的。这个叫作新耶路撒冷。『新』是甚么意思呢？李弟兄用了另外一个字『Resurrection』，主的恢复完全是一个复活的东西。复活的意思，就是经过死，所有的旧造，所有堕落的东西，所有出于亚当的东西，通通都结束了。现在我们是在复活这一面，主的恢复完全是个新的，完全是在复活里的一个实际；我们一定要对主的恢复的性质要清楚。新造、新人，这个都是讲到主恢复那个内在的性质，是完全都在复活的里面。
7. 主的恢复是『奥秘』的。神圣奥秘的范围。主的恢复不是一个物质的东西，不是一个在肉体里的东西。它不单是属灵，它是奥秘的；就好像神是奥秘的一样，看不见的。它的生存是在一个奥秘的范围里面。这个范围我们知道，就是那灵，就是复活的实际；主的恢复一定生存在那个里面，一定要活在那个的里面，一定要行动于在那个里面；这纔是主的恢复。
8. 主的恢复是『永远』的。这圣城是在新天新地里直到永远，我们要看准了，弟兄姊妹，我们的性质是永远的，主恢复的性质是永远的。暂时的、可见的，不要去注意，我不是说我们不要去面对，我们不必搞得像奥秘派的人，古古怪怪的，搞属灵。我不是这个意思。我是讲到那个性质，它是一个永远的，就像神是永远的一样。
9. 主的恢复是纯洁的。你知道这个纯洁在新耶路撒冷怎么看的出来呢？那里讲到她是一个新妇。新妇就讲到一个贞洁的童女献给一个男人。对不对？主的恢复就是一个纯洁的，不是一个混杂的、搀杂的。不像巴比伦一样是一个妓女，是一个混杂的『Mixed』；主的恢复的性质是一个『Pure』，性质上是纯洁的。
10. 主的恢复是一个『女人』的性质。新妇、羔羊妻，主恢复的性质是一个女性，不是一个男性；男性就是带头了，男性就作头了。主的恢复的性质永远是一个女的，是完全在一个顺服的地位，完全接受主作她的元首。我们在这里只是跟神配合，跟主合拍。我们是祂的配偶，我们是祂的配搭。我们永远、永远只有一个丈夫，就是神的自己。
11. 主的恢复是『被赎』的。我们是被赎的人，我的性质就是一个『redeemed』，主的恢复就是一个被赎的。羔羊就是那位救赎者，祂死于十字架，流出宝血，把我们众人都赎回来。这个其实就是召会，主的恢复应该就是这个性质，我们都是被买回来的，我们都是一班作祂奴仆的。启示录那里先讲到羔羊，然后就讲到我们都是奴仆，永远服事祂。我们都是一班被买的，是被祂买过来的，是属于祂的；我们没有自主的。这算是我们的一种性质，我们的性质就是这样。
12. 主的恢复是『生命』的。树是生命树，河是生命河，整个圣城是个生命的故事，是个生命的图画，一个生命的描绘。这个应该是主恢复最大的性质。主的恢复是个生命的事情。知识没有地位，恩赐没有地位，能力没有地位；我们不是说这些不对，我们乃是说这些不能成为我们的性质。伦理、道德这些更不用讲了。主的恢复的性质是生命，是生命。主的恢复开天辟地就是生命的这个东西，你把生命拿走，就是把召会变质了。我们一定要掌握这个，一定要拿起这个；主的恢复是一个生命的事。
13. 主的恢复是一个『光』。圣城是满有光的。主恢复的性质就是亮的，透明的，就是光明的；这里没有隐藏的事情，这里没有黑暗的事情。主恢复的性质就是『Light』。下面几个点是我加上去的。
14. 主的恢复因为它是生命的，因此主的恢复必定是『生机』的、有机的。换句话说就是『Organic』，不是一个『Organization』，不是一个组织的东西，不是人的一个组织。我们有亮光、有看见、有启示，主的恢复是一个生机的东西，完全是一个生机的东西，是在生命里存在的东西。
15. 主的恢复是一个『团体』的性质。我不能说它只是一个团体的性质，性质是团体的；不是一个人的，不是单独的，不是个别的。它是一个建造，是一个建筑物，它是一个组合，它是一个建造，是一个身体。主的性质就是这样。
16. 主的恢复性质是『小』的。是小的，不是大的。你说那个圣城很大，新耶路撒冷很大。我告诉你，那个性质却是小的。你看看与圣城新耶路撒冷相对的是另外一个城，『大』巴比伦，巴比伦的性质是大；圣城的性质就是小，是圣，也是小。马太福音十三章讲，天国就好像一粒芥菜种。这个东西小小的，一年出一次。它是一个食物给人餧饱的。小小的芥菜种最后变成一棵大树，上面栖息各种的飞鸟，都住在其中。这就是指康士坦丁大帝，把很多很多不信的人都带到所谓的召会里面；召会从那个时候就变质了。后来就慢慢的形成今天所谓的天主教。一大堆都是不信主的人。他就是要大，不愿意小。但是，神的召会的性质永远是小的；主恢复的性质也是小的。但我们要尽可能的传福音，今天主的恢复在全世界都是打开的，主的话，这分职事都是人在寻求的，需要的；我们一定要出去讲说神的话，一定要把职事的话传给他们。但是请大家注意，主的恢复不要走『大』的路，永远是一个『小』的。是质的问题，是性质的问题；我们到底还是不是主的恢复，不是看我们大小，倒是看质的多少；我们是不是主的恢复，要看我们的性质对不对。
17. 主的恢复是『窄』的。马太福音第七章讲到，门是窄的，路是狭的。这意思不是说我们不接受别的基督徒，我们惟我独尊，这不是我们的态度。但我说主恢复的性质从一开始就是一条窄路，到今天千万要记得，不要走宽大的路，不要走『Popular』，受人欢迎的，不要走那样的路。我们要走窄的路，进窄的门，走狭的路；这是主恢复的一个性质。
  一共是17个点，我讲这个，我里面的感觉是沉重的。盼望今天主在地上的众召会，所有的召会都被保守在这个纯净的性质里面。完全合于主，完全是与神相合，完全的是一个属天、神圣、圣洁的性情里面的一个东西。那就是九○年李弟兄讲的『一个真正的召会』，是用哥林多前书第一章头几节圣经来讲。开门见山第一句话就讲 『In the Corinthian, Church of God』『在哥林多的神的召会』。你看召会的性质就是在这里，召会是属神的，召会也就是神的；召会的性质、性情，完全就是这位三一神自己。我们对主的恢复需要有这种内在、里面的的看见，我们纔能蒙主的保守。愿主怜悯我们，祝福祂的恢复。阿们！
 
(陈实弟兄，讲于2011年国际华语特会后之专题交通，未经讲者校阅)