§总括时期？

基督的第二个时期为什么称为总括时期——为什么用“总括”这个词呢？

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我们之所以称这个时期为“总括时期”，乃是因祂在复活里成了赐生命的灵，这使祂成为一位总括的基督，把神的成分、人的成分、死和死的功效、复活和复活的大能都包括在里面。

在复活里，基督这位在肉体里的末后亚当，成了赐生命的灵。这赐生命的灵并不简单，因为这灵总括了神性、人性、死与复活。在约翰二十章，那向门徒显现的基督，有四种元素，作为四种因素和四项资格。祂是神带著神性的元素，祂又是人带著人性、死与复活的元素。祂这在复活里成了赐生命之灵的一位，有这四种因素。

那灵的复合，发生在基督这末后的亚当成了赐生命之灵的时候。这‘成了’不是简单的事。我们在前一篇信息曾指出，基督经过了两个‘成了’。第一个成了是祂的成肉体：‘话成了肉体。’（约一14。）这个成了颇为简单，因为这关系到神性进到人性里，以及神性与人性调和，却没有包括死与复活。基督的第二个成了乃是祂在复活里的成了：‘末后的亚当成了赐生命的灵。’（林前十五45下。）这成了是很复杂的，因为包括了神性、人性、基督的死、和基督的复活。

基督的死所包括复杂的讲究

基督的死本身是很复杂的。祂的死是包罗万有的死。在祂包罗万有的死里，祂钉死了罪的肉体，（加五24，罗八3下，）定罪了罪，并藉著流血除去罪性和罪行，（罗八3下，约一29，来九26下，28上，约十九34下，）毁坏了那掌死权的魔鬼，（来二14，约十二31下，）审判了世界，并赶出这世界的王，（约十二31，加六 14下，）钉死了旧人，（罗六6，加二20上，六14下，）藉著钉死旧人了结了旧造，（罗六6，）废掉规条中诫命的律法，（弗二15上，）并释放出神圣的生命。（约十二24，十九34下。）一面，基督的死对付了一切消极的事物；另一面，祂的死释放出神圣的生命。我们越思想这点，就越体会主包罗万有的死里所包括复杂的讲究。

基督的复活所包括复杂的讲究

基督的复活也是非常复杂的。祂的复活产生了神的长子，这是藉著将基督的人性提高到祂的神性里，并藉著使基督由神所生，（徒十三33，诗二7，）也就是藉著圣别的灵（基督的神性），在复活的大能里，将大卫的后裔标出为神的长子。（罗一3～4。）在基督的复活里，一切神所拣选的人都重生成为神许多的儿子，成为神长子的许多弟兄。（彼前一3，来二10，罗八29。）在基督的复活里，神的灵终极完成为赐生命的灵；（林前十五45下；）这灵就是基督的灵│是灵的基督，灵化的基督；（罗八9；）又是经过过程并终极完成之三一神的终极完成，具体化在灵化的基督这赐生命的灵里；也是复活的实际，就是基督自己，以及经过过程并终极完成的三一神。（约十一25，约壹五6。）由此我们能看见，基督的复活满了复杂的讲究。

因著基督第二次的成了（祂在复活里成了包罗万有赐生命的灵）有这么多复杂的讲究，所以我们可用‘总括’一辞来说到基督这第二个时期。这个成了所产生的结果并不简单，乃是复合的；不仅仅是油（表徵神的灵），更是膏油（表徵赐生命的灵）。这灵就是那是灵的基督，在第二时期│总括时期│的基督。

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